近日，閒來拾起張五常的《學術上的老人與海》、《憑欄集》及《挑燈集》等舊作，再重新肯定了他的「狂與傲」。站長初出道時就曾在《壹周刊》中批評過他，而他那時卻又竟然回信及在其專欄中以長文回應……。不過，說起來，要做到像他這般出手快捷而俐落的境界，站長仍有一段很漫長的路要走！
終於買了張偉文的《唱好女人》專輯。發現高手原來真是可以不著痕跡的。但更重要的發現是：為什麼張偉文咁似「肥媽」的？！
認真再去翻閱布萊恩‧魏斯的《前世今生》及《生命輪迴》兩本書，發現「名過其實」的事，的確普遍得很。僅舉以下書中四例：
1. 在我的經驗中，受者在催眠狀態下的「回憶」，絕大部分是會顯得紊亂、混淆，及不能明確地標出時間、地點的。但奇怪的是：在魏斯所述的凱瑟琳的個案中，她卻竟能準確地說出時間，而且更是「西元前一八六三年」！這不由得令我懷疑。因為普通人連自己早年的日子也不可能如此清楚，為什麼這個凱瑟琳卻有這等本事。況且「西元前」這個方法是後來才有的……。而魏斯後來則強調這是「幽冥大師」及「守護天使」的作用。但如此一來，這個「幽冥大師」也未免太「西方」「忠於基督教」及「太尊重歷史學家所用以標示年份的方法」了。
2.魏斯在書中不斷強調凱瑟琳的宗教、思想及所受的教育背景，指很多她在催眠狀態下所說出的資料，她根本不可能講大話。但魏斯似乎不曉得BBC、Discovery Channel 及許許多多書籍的作用，與及「潛藏資料」的處存方式。
3.而令我覺得更可笑的是，魏斯認為凱瑟琳是個虔誠教徒，不會或根本不能以「前世」形式去表述自己，所以她不會是個撒謊者。但要不就是不用「催眠」這種技術，否則魏斯便不應不知道「潛意識」與「意識」之間的矛盾。而若以「意識」作準，那便是「輔導」而不是「催眠」了。
4.最後是凱瑟琳見到前世的過程。我在這方面的經驗不多，但碰巧在僅有的兩次中，我的兩個案主都出現了同一現象：眼痛及/或耳嗚。然而，凱瑟琳進入前世的過程，卻每一次都這樣地令人「滿意」……。
對於「前世療法」的效果，我是亳無質疑的。但對於「輪迴」，則至少我不會像魏斯想的那樣簡單。網友若再有興趣於這方面的討論，可參閱王溢嘉著的：《前世今生的迷與惑》。或更乾脆的去看由索甲‧仁波切著的，從宗教角度看生命的《西藏生死書》。
